第六十四章
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当然，如果只是祖上阔过的话，其实并不算什么。说句毫不夸张的，在大街上随便拉一个人，往上数个几辈子，谁家还没出过几个人才呢？！
——过去的终究已经过去了，这实在没什么好炫耀的。
关键还是要看现在！
过去混得好，现在混得依然好，那叫“传承悠久”，“世家子弟”，“家学渊源”，可要是过去混得好，现在却泯然众人矣，那就呵呵了。
↑人都是很现实的。
平氏传承一千四百多年，只看血脉关系的话，到现代社会，说有十几万后裔，也绝对是一点都没有多说。
但单纯的血脉关联，并没有多少意义，小孩子才讲感情，大人只看利益。
且不说世事变迁，并不是所有的平氏后裔，都还记得祖上的荣耀，就算是他们记得，也得看本家肯不肯承认。
——并不是所有的平氏后裔，都能够得到嫡脉承认的。
↑其他世家的情况也一样。
退一万步说，就算是所有的后裔，嫡脉都肯承认，可这一事实，除了带给当事人一丝吹嘘的资本之外，对于大部分人的生活，都并没有什么实际影响。
本家不可能给那些过得不好的血脉后裔发生活费，也不可能替他们养孩子，五险一金之类的保障，更是没有。
——反过来，要是本家的处境不好，这些血脉后裔，也不可能无偿地花钱，去供养本家。
↑这个，emmmm……是吧？！
……
所以，别管嘴上说得怎么天花乱坠，但当实际操的时候，大家都还是会一切都向钱看。说得直白一些，就是——
本家只会承认那些混得好的分支，分支也只会在本家依然具有一定能量的前提下，才承认这个嫡脉，大家说是一家人，可实际上，血缘关系已经相当远了，这种情况下，再去谈亲情，绝对是白痴行为。
——说来说去，归根结底还是要看利益的。
与其说，步入现代社会之后的古老世家，是一个家族，还不如说，这是一个以血脉关系，为契机，联合在一起的联盟型势力。
本家对于分支的约束力，完全要看其拳头有多大，分支也不会无偿地为本家贡献一切。
↑嗯，这就很真实了。
……
平氏是在步入现代社会之后，顺利通过转型，保存了大部分势力的世家，是隐于表世界之下的庞然大物。
而司家，也是平氏各个分支当中，混得比较好的。
双方算是各取所需。
平氏需要这样一个分支，来为自己壮声势，司家也需要通过这样一个本家，跟其他混得好的分支产生联系，互帮互助。
——这其实也算可以是人脉的一种。
这种双向的选择关系，也就意味着，哪怕是在刨除了千年世家的光环之后，单只看司家眼下的能量，也依然不可小觑。
——否则，平氏本家根本就不会承认他们，他们顶着这个平氏后裔的头衔，也没什么意义。
↑没人会因为一个徒有其表的头衔，就对他们礼让三分。
……
而说起司家的势力，就不得不说到，五山送火节了。
五山送火节的五座大山上的仪式，分别是由该座大山上，相应寺庙的檀家，负责主持和操办，并且这种主持和操办的资格，是世袭传承的。
大文字由净土院之檀家世袭，妙法由涌泉寺之檀家世袭，船形由西方寺之檀家世袭，左大文字由法音寺之檀家世袭，只有鸟居形的情况，比较特殊，和其他山不同，无寺之檀家世袭，由有志负责。
而司家，便是西方寺世袭的檀家。
……
日本檀家，亦称檀越，最初是指属于一定的寺院，并向寺院施舍财物的世俗信徒。
↑不要以为这是在单纯地做好事，献爱心！要知道，在过去的很长一段时期，日本的寺院，可是具备户籍机关的性质的。
中世纪时，由于寺院与武士、农民的接触加深，初步形成“寺檀”关系。
江户时代，因为基督教的入侵，为了保护本土宗教，令寺院证明居民为其施主，而非基督徒，幕府颁布了“日本寺请制度”，也就是“寺请檀家制度”。
——强制性地规定了所有城市、农村的居民，均必须成为某寺院的施主。
在婚姻、旅行、迁居、出外寻职时，除携带町村吏发行的“追手形（即路引）”外，还须携带所属寺院发行的“宗旨手形”(寺请证文)，方可进行。
emmmm，这个……是吧？！
↑可想而知，当时寺院的权力，究竟膨胀到了什么程度！
……
寺院和檀家的关系，也是从这一时期开始，逐渐发生了转变——
从最初的，单纯地为信仰而无偿捐赠，变成了包含目的的资本渗透，再到后期的，完全掌握经济命脉，以此揽权。
——幕府给予的权力，虽然名义上是属于寺庙，可僧侣们本身，却都是不事生产的，他们的收入，几乎全部来自于信徒的捐赠。
↑emmmm，这特么就非常尴尬了。
有钱的才是大爷，这个道理，无论放在哪个时代，都能够说得通。
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