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2021-04-29
19:33:23
时间消耗：学习大于锻炼大于娱乐大于休息
晚上在压腿的时候，突然想到一个词——相由心生，这个相由心生呀，很早之前就已经知道了，当时我是把它跟【人不可貌相】来做一个对比，对于很多人来说，【相由心生】和【以貌取人】其实是一对反义词，后来我做了一个分析，【人不可貌相】是个前提，而【相由心生】是个结果，这里的【相由心生】是狭义的相由心生，狭义的【相】指代的是人的外表，而【相】应该是广义的，指的是万事万物的表象，也就是道家所说的形而下的器世界，所以说【相由心生】指的是万事万物都是一场镜花水月，都是一种幻象，跟【感时花溅泪，恨别鸟惊心】是同样的原理，都是由【人心】而衍生出来的花花世界，暗合了【缸中脑】的理论，人们看到的一切都是经过【脑】处理之后的信号，永远不可能正中，看到一片湖光月色，每个人的心情是不一样，更别提看到一个人、一个动物了。最近两天在看《梦的解析》里面的读后感，人如果从感官信号的传递来说，是没有真实的世界可言的，从科学的角度出发，我们看到的永远都是过去，信号的传递需要时间，现实世界跟梦境相比，其实大同小异，你永远无法辨别什么是真正的世界，什么是梦境，而现有的对于真实世界的观感，只不过因为还没有遇到梦醒的契机，或许那些得道高僧们就是站在梦醒的门槛之后，人生如梦是有一定道理的，跟缸中脑的理论是一样的，我们眼中的世界是我们心的折射，万事万物本身没有颜色，但是由于光（心）的照射而反射出不同的颜色，每个人的心镜的【曲率】是不同的，这也是佛家一直倡导我们，应作如是观，砍柴的时候，心中只有砍柴，诵佛经的时候，心中只有佛经……
谁都觉得王阳明的【心外无物】非常可疑，但谁又不能拿出绝对的证据证明他是错的，【心外无物】就仿佛是一种叠加态，信之则有，不信之则无，这跟【梦的解析】是有很大相似性的，关于梦的理论，没有一个强有力的证据来支撑，所有的都是主观臆断，只看谁的口才更好，逻辑更顺，更让别人信服了。
之前在看《菊与刀》这本书，当时对日本禅修非常有兴趣，上网查了一下，不久又忘记了，真的是用尽废退呀！复习远比学习新的知识要重要的多！宗教是很难搞的，南怀瑾先生就说对于易经和佛教，不要研究太深，很容易陷入虚无主义的漩涡，后面一句是我加的，我觉得宗教，尤其是佛教或者易经传达的最终核心就是万法皆空。
瑜伽苦行是一种宗教训练手段，通过冥想在内心蒸腾出各种场景来达到一种无我的境界，将自己气化成一片场景，通过种种场景看清楚自己海面下的冰山部分，进而达成一种明心见性的作用，跟李小龙所说的【水的原理】是同样根源的，幻化无形，用心去感受，而不去思考，也契合了日本的禅修原理，对于很多日本平民来说，他们追求的最高境界就是一心无我。
瑜伽和佛教就像母亲跟孩子一样，二者既有联系，但又是独立的个体，他们互相促进，相得益彰，瑜伽经过佛教的促进而进化成了一种禅修，而这种禅修也是佛教的一个宗派，中国的禅修跟日本的禅修是一样的，严格的说日本禅修是从中国引进过去的，他们用的禅修方法皆不同于冥想，用一种打机锋的问难方式，日本称之为公案，这种方式通俗的说就是提出一个问题，比如说：你从哪里来，又到哪里去、是风动，还是叶动，亦或是心动……让回答问题的人集中思想于一点，来达到心境的突破，无论是冥想，还是打机锋，都只是【开门】的钥匙，当然这种钥匙还有很多，印度教派中还有一种通过极端的压制欲望来作为修炼的法门，一个教徒通过一直举着手，举了几十年来悟道，虽然途径五花八门，归根结底都是到达【定】或者说【静】状态的工具。结合我这几天看的《梦的解析》这本书，我觉得冥想会更加均衡一点，境由心转，人心是很复杂的，像一个巨大的浮在海面上的冰山，海面下的冰山大部永远是幽冥难清的，肯定比海面上的冰山要大得多得多。
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